맹자, 순자, 도가의 윤리
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작성일 22-09-21 18:36
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”
고 하여 인의는 본성이 아니기 때문에 이를 이루는 것은 자연스러운 것이 아니라 인위적인 것이라고 하였다.”
“사람의 성(性)에 대하여 선(善), 불선(不善)으로 구분할 수 없다.”
“식색(食色)이 성(性)이다.맹자와순자그리고도가의윤리 , 맹자, 순자, 도가의 윤리인문사회레포트 ,
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다.맹자, 순자, 도가의 윤리
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레포트/인문사회
맹자와 순자 및 도가의 대표학자인 노자와 장자의 윤리사상을 조사하였습니다. 당시에는 성의 선악에 대한 담론이 유행하였던 것으로 보인다. “사단인 측은하게 여기는 마음은 인(仁), 부끄럽게 여기는 마음은 의(義), 공경하는 마음은 예(禮), 옳고 그름을 분별하는 마음은 지(智)이다”라고 하여 사단은 곧 인의예지라 하였고 이 때문에 사단 역시 인의예지와 마찬가지로 사람이 모두 갖고 있는 것이라고 맹자가 생각했다는 것을 알 수 있따
사단…(drop)
맹자와 순자 및 도가의 대표학자인 노자와 장자의 윤리사상을 조사하였습니다. 고자(告子)는 성(性)에 대하여
“성은 선함도 없고 선하지 않음도 없다”
“생지위성(生之謂性)”
“소의 성(性)과 사람의 성(性)은 같다. 이에 대하여 맹자는
“인의예지는 나에게 있는 것인데 밖으로부터 이것을 녹일 수 없는 것이고 나에게 본래부터 있는 것이며 내가 생각해서 인의예지가 있게 된 것이 아닐것이다. 또 성의 회복을 닦는 방법이 진성(盡性), 복성(復性)이라고 했다. .”
라고 하여 인의예지(仁義禮智)는 선천적으로 사람에게 주어져서 있는 것이라고 하였다.
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1. 맹자의 윤리
2. 순자의 윤리
3. 도가의 윤리
1) 노자
2) 장자
1. 맹자의 윤리
1) 성선설(性善說)
맹자는 성에 대하여 고자와 논쟁을 벌였고 매우 중시하여 많은 理論(이론)을 남겼다.”
“인성을 가지고 인의(仁義)를 이룸은 고리버들로 나무술잔을 만드는 것과 같다.
맹자는 성의 선악에 대하여 고자와 논쟁을 벌였는데 고자(告子)의 이름은 불해(不害), 유묵(儒墨)의 도를 아울러 익힌 사람이다. 인간이 부모에 효도하고 어른을 공경하는 친친경장(親親敬長)을 통하여 천하 모두에 도달하는 것도 확충(擴充)이고 양기(養氣), 진심(盡心), 지천(知天)도 확충이며 박학군설, 불능을 능하게 함도 확충이라고 하였다. 그는 성에 대하여 선하다고 하는 성선(性善)을 말했고, 이것이야말로 인간이 금수와 구별되는 점이라 했고, 확충을 통하여 사람이 모두 요순이 될 수 있다고 말했다.
